Gino

Bentornato!
Probabilmente chi parla con facilità dell'aborto non ha mai parlato seriamente con qualcuno che è passato per questo immenso dolore...qualcuno che maledice il giorno di quella scelta, 'moderna' ma inumana, che è stata fatta, l'assenza di quel piccolo che per alcuni mesi era un tutt'uno con se nonostante fosse diverso da se .
A me è capitato.

La volontà che la legge venga rispettata del tutto è proprio in questo senso, che le persone vengano sensibilizzate a questo e che, soprattutto, vengano rimossi tutti quegli ostacoli che rendono difficile mantenere un piccolo e che rendono più economicamente conveniente la sua soppressione. Sarebbe già qualcosa...
Saluti!

http://grendelfromthemoor.splinder.com/post/15447786/

trattandosi di un post sui pregiudizi laicisti non poteva mancare un commento di Grendel, che in materia non teme rivali.

quando hai finito di dare i numeri sugli anti-abortisti estremisti americani, prova a considerare quanti milioni di vittime hanno sulla coscienza i medici abortisti.
direi che non c'è partita.

poi pubblica anche le statistiche dei Centri di Aiuto alla Vita, con gli 85mila bambini (e le loro madri) salvati da una fine non certo piacevole.

Non mi pare si sia commentato il tuo intervento, quanto si sia parlato d'altro.
Se anche le cifre che ha linkato grendel fossero vere, che c'entra questo con la profondità del dramma dell'aborto?
Non mi pare il problema siano le cifre, ma ad ogni modo non capisco come si possa considerar (giustamente) inquietante che siano morte delle persone per mano di (NB: sedicenti) organizzazioni pro-life e, davanti al dramma di MILIONI di vite (non solo gli aborti, ma anche genitori che non si riprendono più da quella scelta! Perchè, nella vita reale, queste persone esistono e sono anche parecchie!!) si possa rimanere tanto 'anestetizzati'.
Mah...

martedì, gennaio 08, 2008
I laici, la vita e l'aborto: ecco come la pensava Bobbio
Sono con Norberto Bobbio nel suo studio di Torino, fra scaffali gremiti e tavoli coperti da giornali e riviste. «Non parlo volentieri di questo problema dell'aborto» mi dice. Gli chiedo perché. «È un problema molto difficile, è il classico problema nel quale ci si trova di fronte a un conflitto di diritti e di doveri».

Quali diritti e quali doveri sono in conflitto?
«Innanzitutto il diritto fondamentale del concepito, quel diritto di nascita sul quale, secondo me, non si può transigere. È lo stesso diritto in nome del quale sono contrario alla pena di morte. Si può parlare di depenalizzazione dell'aborto, ma non si può essere moralmente indifferenti di fronte all'aborto».

Lei parlava di diritti, non di un solo diritto...
«C'è anche il diritto della donna a non essere sacrificata nella cura dei figli che non vuole. E c'è un terzo diritto: quello della società. Il diritto della società in generale e anche delle società particolari a non essere superpopolate, e quindi a esercitare il controllo delle nascite».

Non le sembra che, così posto, il conflitto fra questi diritti si presenti pressoché insanabile?
«È vero, sono diritti incompatibili. E quando ci si trova di fronte a diritti incompatibili, la scelta è sempre dolorosa».

Ma bisogna decidere.
«Ho parlato di tre diritti: il primo, quello del concepito, è fondamentale; gli altri, quello della donna e quello della società, sono derivati. Inoltre, e questo per me è il punto centrale, il diritto della donna e quello della società, che vengono di solito addotti per giustificare l'aborto, possono essere soddisfatti senza ricorrere all'aborto, cioè evitando il concepimento. Una volta avvenuto il concepimento, il diritto del concepito può essere soddisfatto soltanto lasciandolo nascere».

Quali critiche muove alla legge 194?
«Al primo articolo è detto che lo Stato "garantisce il diritto alla procreazione cosciente e responsabile". Secondo me, questo diritto ha ragione d'essere soltanto se si afferma e si accetta il dovere di un rapporto sessuale cosciente e responsabile, cioè tra persone consapevoli delle conseguenze del loro atto e pronte ad assumersi gli obblighi che ne derivano. Rinviare la soluzione a concepimento avvenuto, cioè quando le conseguenze che si potevano evitare non sono state evitate, questo mi pare non andare al fondo del problema. Tanto è vero che, nello stesso primo articolo della 194, è scritto subito dopo che l'interruzione della gravidanza non è mezzo per il controllo delle nascite».

E se, abrogando la legge 194, si tornasse ai «cucchiai d'oro», alle «mammane», ai drammi e alle ingiustizie dell'aborto clandestino? L'aborto è una triste realtà, non si può negarla.
«Il fatto che l'aborto sia diffuso, è un argomento debolissimo dal punto di vista giuridico e morale. E mi stupisce che venga addotto con tanta frequenza. Gli uomini sono come sono: ma la morale e il diritto esistono per questo. Il furto d'auto, ad esempio, è diffuso, quasi impunito: ma questo legittima il furto? Si può al massimo sostenere che siccome l'aborto è diffuso e incontrollabile, lo Stato lo tollera e cerca di regolarlo per limitarne la dannosità. Da questo punto di vista, se la legge 194 fosse bene applicata, potrebbe essere accolta come una legge che risolve un problema umanamente e socialmente rilevante».

Esistono azioni moralmente illecite ma che non sono considerate illegittime?
«Certamente. Cito il rapporto sessuale nelle sue varie forme, il tradimento tra coniugi, la stessa prostituzione. Mi consenta di ricordare il Saggio sulla libertà di Stuart Mill. Sono parole scritte centotrent'anni fa, ma attualissime. Il diritto, secondo Stuart Mill, si deve preoccupare delle azioni che recano danno alla società : "il bene dell'individuo, sia esso fisico o morale, non è una giustificazione sufficiente"».

Questo può valere anche nel caso dell'aborto?
«Dice ancora Stuart Mill: "Su se stesso, sulla sua mente e sul suo corpo, l'individuo è sovrano". Adesso le femministe dicono: "Il corpo è mio e lo gestisco io". Sembrerebbe una perfetta applicazione di questo principio. Io, invece, dico che è aberrante farvi rientrare l'aborto. L'individuo è uno, singolo. Nel caso dell'aborto c'è un "altro" nel corpo della donna. Il suicida dispone della sua singola vita. Con l'aborto si dispone di una vita altrui».

Tutta la sua lunga attività, professor Bobbio, i suoi libri, il suo insegnamento sono la testimonianza di uno spirito fermamente laico. Immagina che ci sarà sorpresa nel mondo laico per queste sue dichiarazioni?
«Vorrei chiedere quale sorpresa ci può essere nel fatto che un laico consideri come valido in senso assoluto, come un imperativo categorico, il "non uccidere". E mi stupisco a mia volta che i laici lascino ai credenti il privilegio e l'onore di affermare che non si deve uccidere».

Giulio Nascinbeni
© Corriere della Sera. Pubblicato l'8 maggio 1981.